S A El legado Griego en Occidente

Autores.

Este glosario es para saber algunas palabras que son de origen griego y que ahora en el español se siguen usando, aquí se ve como los griegos influyeron en nuestra lengua y cultura para que después de tanto tiempo seguir usando las mismas palabras con el mismo significado hoy en día.







Esteban Fuentes.

Emilio Alvarez

Luis Valladares

12° A

Palabras Griegas al Español.

A-   No.

Adiáfora- Según los estoicos, acciones que son moralmente indiferentes.

Adikia- Injusticia.

Aphrosyne (Afrosine)- Lo que es tonto o ridículo.

Ágape- Sentimiento de estima o afecto general. Amor del alma. Amor fraternal o universal y desinteresado (en el Cristianismo).

Ágathos- Lo bueno.

Agnosia- Actitud de quien afirma no saber nada.

Aion- Tiempo.  

Aistésis- Experiencia sensorial del mundo natural.

Aitia- Causa.

Aitión- Causa o responsabilidad.

Akolasia- Desmesura.

Akrasia- Literalmente, “mala mezcla”. Una falla en el carácter que se muestra como incontinencia emocional o una voluntad muy débil. Se distingue cuando alguien actúa inconsistentemente o contra su mejor juicio aunque conozca lo correcto.

Aleteia- Revelación o extracción de algo olvidado. También, verdad o lo que distingue al conocimiento genuino (episteme) de la creencia u opinión.

Anamnésis- El recuerdo como una fuente de conocimiento. Quizás Sócrates afirmó que el recuerdo del alma nos ayuda a reconocer una verdad matemática sin la necesidad de una experiencia sensorial. Para Platón, nuestra habilidad para recordar a la forma inmutable (el “eidos” según Platón) es evidencia de la preexistencia del alma humana.

Ananké (Anagké)- El destino (También es conocido como “Heimarmene”). La necesidad lógica o causal de algo no puede ser otra u aparte de la que es. Según Aristóteles, la causa eficiente de algo produce su efecto y la conclusión de un silogismo válido produce su conclusión debido a Ananké. Es una serie de causas y efectos que tienen por resultado algo inevitable y más fuerte que la voluntad de los dioses. El destino es personalizado por las “moiras” que se encargan de implementarlo en los seres concretos.

Andreia- Fortaleza. Valor o bravura.

Ánemos- Alma como principio vital. Aire, viento.

Anomos- Sin ley.

Anthropos- Humano.

Anissos- Desigual.

Apateia- Ausencia de deseos.

Apeiron- Según Anaximandro, es la extensión ilimitada del universo como materia indiferenciada. Platón se refiere muy poco al “apeirón”. Aristóteles dice que es Dios. Para Plotino es el principio material del cambio.

Apodictic- Palabra derivada del griego “apo” (de) y “deiknynai” (mostrar). Que no necesita demostración. Auto evidente. Proposiciones lógicas necesarias y juicios lógicos necesarios.

Apodosis- Devolver. Es la cláusula “por lo tanto” en una declaración condicional.

Apokaluptein- Revelar, descubrir destapar.

Apokatastasis- Restauración completa. Restitución del estado original.

Apokruphos- Secreto. Origen de la palabra “apócrifos”. Catorce libros de composición tardía que fueron excluidos del Canon del Antiguo Testamento.

Aponía- Ausencia de dolor.

Aporía- Literalmente, “sin un camino” y “dificultad para pasar”. Acertijo, perplejidad o contradicciones que dificultan o inhiben un razonamiento. Según Aristóteles, afirmaciones individualmente plausibles pero colectivamente inconsistentes.

Apostasia- Desertar.

Apotegma- Dicho breve y sentencioso.

Apoteosis- Del griego “apo” (de) y “theoun” (deificar). Se refiere a elevar un mortal al rango de un dios o de Dios.

Areté- Virtud, excelencia. Se fundamenta en el conocimiento.

Arjé (Arkhé)- Significa “aquello que estaba en el comienzo.” Para Anaximandro, el principio o elemento común a todas las cosas. Tales de Mileto propuso que era el agua, Anaximandro, lo indeterminado, Anaxímenes, el aire, Pitágoras, el número, Heráclito, el fuego. Luego surgió el pluralismo de principios y Empédocles dijo que los cuatro principios eran tierra, agua, aire y fuego. Demócrito propuso a los átomos permanentes, indivisibles e indestructibles como el principio de las cosas existentes.

Aristocracia- Sistema político en el cual el poder es ejercido por una minoría a favor de la colectividad.

Aristós- Excelente, el mejor. El que tiene virtud.

Arithmos- Número.

Ataraxia- Tranquilidad mental perfecta (término epicúreo).

Átropos- Sin vuelta o retorno. Algo inexorable.

Ascésis- Reglas y prácticas encaminadas a la liberación del espíritu y al incremento de la virtud. “Ascésis” también es desvalorar a la vida profana, sabiendo que todo deviene, se descompone y pulula (M. Eliade). El orfismo, pitagorismo,  platonismo, cristianismo y otras doctrinas proponen prácticas ascéticas.

Átomo- No divisible (deriva de “a” (no) y “tomos” (cortar)). Es el fundamento del concepto materialista de Leucipo y Demócrito que surgió para contrarrestar a la imposibilidad del movimiento propuesta por la Escuela Eleática. Para los epicúreos como todo se forma por el azar y el accidente que combinan a los átomos y al morir el cuerpo el hombre deja de ser, él solo puede conformarse con vivir en tranquilidad mental para alcanzar el placer.

Autarquía- Autogobierno o gobierno sin estar sometido a una autoridad externa.

Ballein- Lanzar, arrojar.

Bios- Vida.

Chora- Receptáculo eterno que provee un espacio a todo lo que llega a existir. El campo o parte rural de una polis.

Chorismos- La fisura platónica entre lo inteligible y lo perceptible.

Cosmos- El mundo como un sistema que manifiesta orden. La palabra asociada, “Cosmogonía” (proviene de “cosmos” y “gignesthai” (nacimiento) sería una descripción o relato sobre “origen del mundo (en términos míticos, científicos o metafísicos).

Cronos- Tiempo.

Daimón- Ser (bueno o malo) que está en un estado intermedio entre los hombres y los dioses. Los “eudaemones” son buenos y pueden proteger e informar. Los “kakodaemones” son malos y pueden dañar y engañar. Aparentemente Sócrates contaba con un “daemón” que le hablaba y ayudaba. La palabra “daemón” podría derivar del vocablo “daemones” que significa “el que sabe” o de “daio” que significa “distribuir destinos”. En el Simposio de Platón Diotima le dice a Socrates que los “daemones” interpretan y distribuyen los asuntos de los hombres a los dioses y los asuntos divinos a los hombres.

Deilia- Cobardía.

Deón- Necesidad, obligación.3

Di alelón- Definición circular como en “los buenos estudiantes estudian porque los que estudian son buenos estudiantes”.

Dia- A través.

Diabolos- Lanzar a través. Origen de la palabra “diablo” (Se podría decir que el diablo lanza a través y separa).

Diaíresis- División.

Diaphoros- Diferente.

Dialéctica- En general el término se refería a un “discurso” o “debate”, un intercambio de ideas en el que los interlocutores -que tratan de defender sus propias convicciones- también comparten algunos principios básicos. Aristóteles menciona que Zenón el Eleático inventó la dialéctica. Para Platón, conocimiento de las Ideas a través de la contemplación con el Intelecto. Para Aristóteles generalmente la dialéctica se halla en el nivel de la opinión sofística y es inferior a la demostración. En el neoplatonismo, la dialéctica es parte del método para ascender hasta el Uno. En la Edad Media la dialéctica fue incluida como una disciplina de la lógica y formó parte del trívium de las Artes Liberales. Para Kant la D. es el error humano de aplicar principios que gobiernan a los fenómenos a las “cosas en si” o noúmenos. Fichte presenta a la dialéctica como involucrando un proceso de Tesis o propuesta, Antítesis o contrapropuesta y Síntesis.

Diallelos- Recíproco. La palabra se usa para indicar que hay un argumento circular. Esto fue usado por los filósofos escépticos para demostrar que el conocimiento es imposible. Cuando se incluye en la definición la palabra que se quiere definir o cuando se muestra como prueba de una definición otra definición que también es prueba de la primera. Los fenómenos que se retroalimentan podrían considerarse como dialelos y falaces pero no serlo.

Dianoia- Para Platón es el pensar discursivo (vs “noesis” o pensar intuitivo). Es propiedad de la razón y es el conocimiento de los objetos matemáticos. Para Aristóteles, la “dianoia” incluye lo teórico (episteme) y lo práctico (tecné). Para Hegel, la realidad en todos los niveles es un proceso dialéctico sin fin.

Dikaiosyne- Justicia.

Dynamis. Potencialidad, posibilidad. Lo que podría ser o puede ser en contraste con lo actual o que ya es. Para Aristóteles es una tendencia a manifestarse a si mismo. Sus opuestos son “energeia” (acción, operación, energía) y entelecheia (la actualización completa de la esencia o forma de una cosa).

Dioniso- Dios del éxtasis y de lo primordial.

Doxa- Opinión, creencia o juicio (en contraste con “episteme” o conocimiento sistemático).

Dunamis, Dynamis- Poder.

Eidola- Imágenes sensoriales. Según Demócrito y Epicuro son como esbozos enviados por los objetos a los sentidos.

Eidos, Idea- Lo que es visto, la figura o forma. Para Platón es la naturaleza genuina e inmutable de algo, una de las formas eternas o ideas trascendentes aprehendidas por el “Nous”. Para Aristóteles (quien rechazó el concepto de formas eternas que existían independientemente), las formas son “universales abstractos”. Para Aristóteles “eidos” está después del “tode ti”.

Eikasia- Conjetura. Para Platón es el conocimiento de menor calidad o la imaginación humana enfocada exclusivamente en las apariencias temporales, incluyendo a la “doxa” u opinión.

(to) Eón- Lo que es.

Eleuteria- Libertad donde se unen teoría y praxis.

En- Dentro.

Energeia- Actuación, la operación o actividad de algo. Para Aristóteles es la actualidad característica de una substancia en relación a su razón de ser o finalidad (vs dynamis o capacidad para cambiar o llegar a ser).

Energos- Activo, trabajando.

Ergon- Trabajo.

En-Ergon- En la actividad y fuente de la actividad. Es el origen (anterior a Aristóteles) de la palabra “energía”. Heráclito dice que es el padre de todas las cosas y el rey de todas las cosas y que a partir de él se originan todos los contrastes.

Entelecheia (Entelequia)- Para Aristóteles, la realidad completa o perfección de algo (Como lo que el alma es para el cuerpo humano). La realización plena de las potencialidades de una cosa que incluye su propio poder de actualización. Actualidad. Según Leibnitz las mónadas poseen entelequia.

Enthusiasmos- Deriva de “enthusia” o “poseído por un dios”. Platón usaba el término para referirse a una inspiración divina.

Entymeme- En la mente. En lógica se refiere a un silogismo incompleto en el cual una de las premisas o la conclusión se halla implícita.

Epagoge- Juntar o reunir. Término de Aristóteles para la inducción.

Episteme- Conocimiento o ciencia. Un corpus organizado de conocimiento teórico. Para Platón, el conocimiento que utiliza la razón para conocer el Mundo de las Ideas. Se divide en pensamiento discursivo y dialéctica. En Aristóteles, el conocimiento demostrativo de las relaciones esenciales (relativas a las formas)  existentes entre las cosas.

Epistrofé- Movimiento de los seres de la multiplicidad a la Unidad.

Epitimiai- Deseos.

Epojé- Suspensión de juicio. Ni afirmar ni negar.

Erinus- Furia o tempestuosidad. La furia de los poderes terrenales-dionisíacos. “Erinus” (como fuerza sobrenatural) es una versión pre olímpica de la diosa Démeter. Es una de las manifestaciones trágicas relacionadas a la naturaleza humana. Se dice que el héroe Orestes tuvo “hybris” y que fue perseguido para ser poseído por las “erinyes” (las “furias” en la antigua Roma). Las “erinyes” son deidades primordiales de la venganza y personificaciones de la ira de los muertos. Las “erinyes”  (que no son malignas adrede pero no tienen piedad) interfieren con el destino humano. Son vengadoras de la conducta contra las buenas costumbres, la impiedad, el comportamiento anti filial, el asesinato y la perjuria.

Eros- Amor pasional. Personificación griega del amor y del deseo sexual. Con la contemplación el “eros” es la apreciación de la belleza dentro de una persona. Eros ayuda al alma a recordar a la Belleza divina.

Esoteros- Interno o interior. El esoterismo es la doctrina que afirma que la sabiduría antigua y hasta las religiones contienes aspectos internos separados de los escritos y explicaciones disponibles al público general. Aristóteles distingue el saber técnico del popular.

Eteos- Lo verdadero. Origen de la palabra “etimología”.

Ethos- Costumbre o uso. Para Aristóteles su neologismo “ethikos” incluye carácter y disposición. La disposición, carácter o valores fundamentales de una persona, movimiento social o cultura. También puede ser confianza o falta de ella.

Eudaimonia- Felicidad.

Filosofía- Amigo de la sabiduría. En general los filósofos griegos  prefirieron descubrir y prescribir aquello que conduce al hombre hacia una vida virtuosa, buena, dichosa y no tanto conocer la naturaleza del mundo. Según muchos estudiosos de la filosofía, la filosofía es “el paso del mito al logos”, el paso de la narración tradicional o autoritativa al uso sistemático de la razón.

Fronemos- Aquel que tiene sabiduría práctica.

Frónesis- Acción práctica virtuosa. Prudencia. Habilidad para comportarse de manera sabia, virtuosa y provechosa para el bien común.

Genesis- Origen.

Genus- Raza, descendencia.

Gignesthai- Nacimiento.

Gignoskein- Saber.

Gnosis- Conocimiento.

Hamartia- Error o falla trágica.

Hedoné- Placer. También es una “daimón” hija de Eros y Psique (los Romanos la llamaban “Voluptas”) y representa el placer sexual. El placer sensual inmediato fue visto como el fin de la vida por los filósofos cirenaicos. El placer como tranquilidad mental y ausencia de dolor fue visto como el fin de la vida por los filósofos epicúreos.

Hegemonikón- Para los estoicos es la parte rectora del alma. Le da unidad a la vida psíquica, a la vida del alma y a la unidad psico-física. Se sitúa en el corazón.

Heteros- El otro.

Homoi- Similar, parecido o como algo.

Homoiousian- De similar pero no idéntica substancia.

Homoousian- De idéntica substancia.

Homos- Lo mismo.

Homología- Totalidad racional del sistema del mundo.

Homonoia- Concordia universal.

Hybris (hubris)- Cuando el ser finito se cree superior al infinito. Orgullo formal, presunción, arrogancia o soberbia. Abuso cometido con prepotencia. Es una manifestación masculina y el defecto de héroes como Edipo. Tiene que ver con el vocablo “hubridzo” que significa “desbocarse”, cuando las preocupaciones en torno al ego salen fuera del control racional.

Hylé- Materia. Palabra acuñada por Aristóteles a partir del término griego para “leña” o “madera”. Para los estoicos, es la materia como corporeidad y posibilidad de la cual están hechas todas las cosas.

Hypostasis- Aquello que está o se para debajo de. Viene de “hypo” (debajo) e “hitasthai” (estar en pie). 

Hypothesis- Viene de “Hypo” (debajo) y “Tithenai” (colocar, poner) y generalmente se refiere a un fundamento o suposición.  Generalmente es una explicación provisional.

Idea, Idein- Visión o contemplación en la mente. Proviene del griego “eidon” (yo vi). Los empiristas por lo general creen que las ideas se originan en la experiencia sensorial que llena a la mente y los racionalistas generalmente creen en el innatismo de las ideas. Para Platón, las ideas eternas e inmutables son la base universal de la estructuración del mundo de cosas particulares. Son aprehendidas por el Nous. Para Aristóteles (quien rechazó el concepto de formas eternas que existían independientemente), las formas son “universales abstractos”. Para Aristóteles “eidos” está después del “tode ti”.

Isonomía- Igualdad en el uso de las palabras. Igualdad ante la ley. “Iso” es “igual” y “Nomos” es “palabra”.

Kairos- El momento justo. Los griegos dividían al tiempo en “Cronos” y “Kairos”. “Kairos” es el tiempo en estado de potencialidad o eternidad. Es un tiempo cualitativo y la oportunidad para enfrentar y tener un efecto frente al tiempo del devenir o “Cronos” (el tiempo cuantitativo o del movimiento). Está relacionado a la divinidad y a la inspiración. Para Aristóteles era una oportunidad de intervención dentro de un discurso. Para los sicólogos puede ser un momento de claridad o ‘epifanía’ (momento milagroso).

Kalokagatia- Lo que es bueno y bello. Es parte de la ética de la virtud aristocrática. Necesaria para ser un buen ciudadano aristocrático (valor, lealtad y todo lo que pertenece a la "bondad"). Incluye a la belleza o al cuidado del cuerpo físico. La kalokagatia también implica el actuar excelentemente en un ámbito de la vida determinado y su punto de contacto con la virtud en el sentido cristiano sería la templanza o la capacidad de auto controlar impulsos en nombre del bien común.

Kalos- Lo fino, lo bello.

Kanon- Regla o vara.

Katalektos- Completo.

Katharsis (Catarsis)- Purga, purificación o limpieza del alma humana.  Proviene del infinitivo “kathairein” (purgar). Puede ser entendido como una vía de solución a los problemas generados por la naturaleza humana (basados en el “hybris” y el “erinus” según David L. Miller) hay catarsis como aclaración, separación y definición y catarsis como liberación de lo material y unificación mística. Para Aristóteles, catarsis es como una purificación emocional. Para Plotinus, es la primera etapa (el alejamiento de la sensualidad) para regresar al Uno. Al tipo de catarsis lograda por la diosa Atenea en relación a Orestes se le llama “peitho” o “persuasión sagrada” una persuasión (según David L. Miller) para reconciliar los dioses, naturaleza, psique y sociedad.

Katastemático- Estado de satisfacción propuesto por Epícuro.

Katastrophé- Inversión de los papeles.

Kategoria- Categoría. En general se usa como un conjunto de ideas en cuyos términos se pueden expresar otras ideas. Se compone de la palabra “kata” (en contra de) y “agoreuein” (afirmar). Para Aristóteles eran expresiones capaces de clasificar a todas las otras expresiones. Las 12 categorías de Kant surgen 4 divisiones generales (que contienen subgrupos  de 3). Estas divisiones son: Cantidad, Calidad, Relación y Modalidad. Para Hegel, las categorías son las ideas que manifiestan o explican a la realidad. Russell substituyó la teoría de tipos por una de categorías. Peirce sostuvo que las categorías eran los términos más generales en los que se podía dividir a la experiencia. Para Ryle “categoría” es sinónimo de “tipos de palabras”. Whitehead propuso 37 categorías para explicar toda experiencia. Unas se proponían como “Categorías de Existencia” por las que se conocen los tipos de entidades y otras se proponían como “Categorías de Explicación” en las que mostraba sus principios operantes. 

Katexein- Enseñar a través de la palabra hablada.

Kathekón- Deber.

Katortoma- Acción correcta y virtuosa.

Khaos (Caos)- Gran Brecha, fisura y, originalmente, “surco en la tierra”. Es el oscuro abismo a partir del cual todo llegó a existir. Lo indistinto se fragmenta y surge lo finito. Hesiodo (según Jaeger): Primero tuvo origen el caos. Es un desorden anterior a Gea y al Cosmos. Caos es la separación que constituye el existir. En teoría posterior caos es la materia amorfa de la cual se creó lo existente en el cosmos.

Kinesis- Movimiento o cambio. Un tema muy controversial entre los filósofos griegos. Los milesios tomaron el cambio por descontado hasta que los Eleáticos razonaron que el cambio era imposible. Los atomistas lo consideraban natural. Aristóteles argumentó que el cambio requería una causa y que correspondía a la actualización de una potencialidad (dinamis) en una substancia.

Kleós- Fama.

Koinonía- la relación entre dos cosas y una tercera, incluyendo la relación compartida entre las dos cosas. Comunicación.

Koinos- Lo que se comparte.

Kratos- Gobierno.

Legein- Reunir. Decir, hablar.